從電子到垃圾,電子時(shí)代的危機(jī)生活
在高度發(fā)達(dá)的消費(fèi)文化中,商業(yè)與政治精英聯(lián)手塑造了主要的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)子系統(tǒng),促使人均資源消費(fèi)上升到最高水平。消費(fèi)主義的文化意識(shí)形態(tài)宣稱,生活的意義就是發(fā)現(xiàn)我們可以占有的事物,因此,消費(fèi)了就能活得充實(shí),要生活得充實(shí),就要不斷消費(fèi)。
戴維·哈維繼承了托夫勒“拋棄型社會(huì)”(throwaway society)理念,他說(shuō):“一個(gè)一次性物品充斥的社會(huì)的推動(dòng)力,在1960年代期間開(kāi)始明顯起來(lái)。不止是扔掉生產(chǎn)出來(lái)的商品(造成巨大的一次性廢品的問(wèn)題),也意味著可以扔掉價(jià)值觀、生產(chǎn)方式、穩(wěn)定的關(guān)系、對(duì)事物的依戀、建筑物、場(chǎng)所、民族、已接受的行為和存在方式。”齊格蒙特·鮑曼也注意到,消費(fèi)主義使人們不再考慮人類(lèi)生活與命運(yùn)這類(lèi)嚴(yán)肅問(wèn)題,不再去深思限制與超越等問(wèn)題,它使得曾是“個(gè)人逃避命運(yùn)的消遣變成了社會(huì)建構(gòu)的命運(yùn)”。
在電子時(shí)代,我們的消費(fèi)主要對(duì)象,也變成了電子產(chǎn)品。一些高端電子產(chǎn)品通過(guò)推銷(xiāo)虛幻,勸說(shuō)人們通過(guò)購(gòu)買(mǎi)自己的產(chǎn)品,以實(shí)行對(duì)“愛(ài)、家庭、友誼、冒險(xiǎn)和性”的真實(shí)滿足,在這個(gè)時(shí)代建立起了自己的帝國(guó)。一個(gè)蘋(píng)果,讓多少人趨之若鶩!中國(guó)人在電子市場(chǎng)顯得如此的狂熱:一些高端新產(chǎn)品上市時(shí),連夜排隊(duì)者甚至比80年代初排隊(duì)買(mǎi)生活必需品的上一輩還虔誠(chéng)。
人類(lèi)學(xué)家和文化研究者認(rèn)為“個(gè)體消費(fèi)者使用商品建構(gòu)自我認(rèn)同,賦予了商品象征性的文化意義”。而我們的新一代更是深諳此道。曾有報(bào)道,中關(guān)村一家蘋(píng)果產(chǎn)品店門(mén)前,一名女孩懷抱一臺(tái)iPad還一臉慍色。
銷(xiāo)售人員透露:“她上來(lái)就要買(mǎi)蘋(píng)果3件套,而且都得是高配,超過(guò)2萬(wàn)元支出讓母親覺(jué)得有些吃不消。”女孩兒大喊一聲:“不給我買(mǎi),就讓我在大學(xué)丟臉去吧。”說(shuō)完便扔下還蹲在墻角低頭抽泣的母親,揚(yáng)長(zhǎng)而去。無(wú)獨(dú)有偶,武漢某高校一位大一女生在報(bào)名現(xiàn)場(chǎng)棄學(xué)要挾父母買(mǎi)蘋(píng)果手機(jī),發(fā)火說(shuō):“不買(mǎi)我就不在這讀了,反正錢(qián)也交了,你們就后悔去吧!”經(jīng)老師和父母勸了一個(gè)多小時(shí),女生才“讓步”,同意父母買(mǎi)部新款其他品牌手機(jī)。
我們被扔上了生產(chǎn)和消費(fèi)的跑步機(jī),永不停歇。電子產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的增長(zhǎng)完全依賴對(duì)資源的消耗。我們用的越多,消耗的自然資源就越多。消費(fèi)者追逐功能更完善、更新奇的產(chǎn)品,隨著產(chǎn)品更新周期的縮短,消費(fèi)者更換家庭裝備的步伐也在加快。這種消費(fèi)模式雖然在短期內(nèi)推動(dòng)了GDP的增長(zhǎng), 但也導(dǎo)致電子垃圾越積越多。數(shù)量龐大的電子垃圾,不僅表明了我們的過(guò)度消費(fèi),也反映了當(dāng)前工業(yè)文明體系的失衡。
30年來(lái),全國(guó)大部分地區(qū)面臨著垃圾數(shù)量猛增、不可降解物大量增多等威脅,而有毒的電子垃圾等更是成為環(huán)境污染的隱患,威脅著國(guó)民健康和生命安全。重金屬無(wú)論是污染水體,還是污染大氣,最終都會(huì)隨污水、隨大氣沉降,隨固體廢棄物、隨農(nóng)用物資等進(jìn)入土壤,造成土壤污染。有研究人員認(rèn)為,在經(jīng)過(guò)幾十年的沉淀后,中國(guó)土壤重金屬污染已進(jìn)入一個(gè)集中多發(fā)期。
按照GDP來(lái)測(cè)量,這一過(guò)程的副產(chǎn)品像廢物、損耗、污染、各種間接的社會(huì)成本或外部效應(yīng),并沒(méi)有減損增長(zhǎng),反而在實(shí)際上加大了增長(zhǎng)的效果。例如,污染產(chǎn)生的疾病與事故,需要更多的商品和服務(wù)才能應(yīng)付,因此反而會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出新的貢獻(xiàn)。
然而,這種消費(fèi)建立在資源損耗不可修復(fù)的基礎(chǔ)之上。鮑曼寫(xiě)道:隨著人類(lèi)廢棄物總量超過(guò)現(xiàn)有的處理能力,出現(xiàn)了一種極有可能的前景,即眼下的全球性現(xiàn)代化在面對(duì)由它自己所產(chǎn)生的廢棄物時(shí),既無(wú)法重新吸收,也無(wú)法將其徹底銷(xiāo)毀,最終如鯁在喉,窒息而死。
有許多信號(hào)表明,那些很快積累起來(lái)的廢棄物的毒性在迅速攀升,人類(lèi)的發(fā)展將不可持續(xù)。生態(tài)危機(jī)頻發(fā)的地球已無(wú)力承受人類(lèi)過(guò)去的錯(cuò)誤。
電子垃圾時(shí)代的生活
電子垃圾問(wèn)題之所以成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。從整體上考慮,首先是垃圾及其處理意識(shí)跟不上現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的要求,思想方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢(shì)的發(fā)展。電子科技時(shí)代需要相應(yīng)的垃圾處理文化。
對(duì)于資源短缺、人均資源尤其短缺的中國(guó)來(lái)說(shuō),處理電子垃圾不僅是一個(gè)環(huán)保問(wèn)題,也是一個(gè)資源戰(zhàn)略問(wèn)題。在回收過(guò)程中如果處理不當(dāng),將嚴(yán)重污染自然環(huán)境,危害國(guó)民人身健康。如果處理得當(dāng),不僅可以緩解環(huán)境壓力,還具有相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。在電子垃圾中,每噸廢棄的電子設(shè)備含金量是金礦的17倍,含銅量是銅礦的40倍。有數(shù)據(jù)表明,在1噸隨意搜集的電子板卡中,可以分離出143公斤銅、0.5公斤黃金、2公斤錫等有用金屬,其中僅黃金就價(jià)值不菲。如果采用科學(xué)合理的方式分離電子垃圾,完全可以變廢為寶,使垃圾處理成為一項(xiàng)高收入的產(chǎn)業(yè),成為好大一座“城市礦山”。
在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中,日本提出了“城市礦山”的資源觀,不僅頒布法令禁止電子廢棄物出口,還想辦法從其他國(guó)家進(jìn)口。早在2001年,日本就已經(jīng)正式實(shí)施《家電再利用法》。法律規(guī)定,消費(fèi)者必須將廢舊家電交由銷(xiāo)售商送返生產(chǎn)廠家進(jìn)行回收利用,回收所需費(fèi)用由消費(fèi)者承擔(dān)。如果消費(fèi)者不按規(guī)定將舊家電交回銷(xiāo)售商處,而私自進(jìn)行掩埋等處理,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)將被處以巨額罰款。小販回收廢棄家電,也需要得到地方政府頒布的收集搬運(yùn)執(zhí)照,如果是私自收購(gòu),則屬于違法。據(jù)統(tǒng)計(jì),日本現(xiàn)有的廢舊電子電器產(chǎn)品中,僅稀土就能提取30萬(wàn)噸,如能回收利用,足以滿足其本國(guó)需求。
作為最有行動(dòng)能力的行動(dòng)者,政府對(duì)電子垃圾處理必然負(fù)有最大的責(zé)任。從生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度、消費(fèi)者責(zé)任的界定,到專業(yè)企業(yè)的打造和扶持、產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)和補(bǔ)貼,以致法律規(guī)管與環(huán)境教育,政府都具有強(qiáng)大的責(zé)任。但很遺憾,哪怕是在目前最末端的監(jiān)管工作,各級(jí)基層組織的監(jiān)督與執(zhí)行,進(jìn)行得都不夠徹底。在法律法規(guī)的制定以及政策的推行過(guò)程中,表現(xiàn)不盡如人意。2005年,汕頭貴嶼鎮(zhèn)曾經(jīng)被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn),但7年過(guò)去了,至今沒(méi)有下文。這7年中,又有多少污染在悄悄彌漫……
生活方式也是文化。生在電子時(shí)代,我們身不由己。我們使用著電子產(chǎn)品,生產(chǎn)著電子垃圾,經(jīng)受著電子污染。我們似乎無(wú)法拒絕電子,也因此無(wú)法拒絕電子垃圾。就像我們無(wú)法拒絕生活。
十八大報(bào)告提出了“美麗中國(guó)”這個(gè)新詞,要求“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì),必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”。作為被消費(fèi)主義俘虜?shù)囊淮覀円苍S并不需要改變生活方式,需要的是可稱之為真正環(huán)境主義的東西—一種不需要為之費(fèi)心費(fèi)力就能夠做到的環(huán)境友好。比如,盡量降低對(duì)電子產(chǎn)品的欲求—沒(méi)有它們,我們好像也能夠過(guò)得很好。少使用手機(jī),別讓它們主宰我們的靈魂。珍惜那些家用電器,換用節(jié)能型設(shè)施,使用更少的加熱制冷能源、建筑材料等等。
只有重新組織生產(chǎn)和消費(fèi)的社會(huì)結(jié)構(gòu),從而改變便宜、舒適、享受的定義的情況下,這種環(huán)境主義才能流行起來(lái)。(作者 夏循祥)